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  • 科普考察新西兰

    岁龄的雄性,但还未进入成年。三眼楔齿蜥的寿命可达百年,二十岁才进入性成熟。   我想,低调、缓慢、深居简出的生存策略,正是它们得以长久延续的关键。大家忙着拍照,我则凝视着苏珊手中的这位宝贝,想到,...

    郭耕

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15531383286.html
  • 佛国记(又名高僧法显传)

    佛法渐灭。佛法灭后人寿转短。乃至五岁。五岁之时粳米酥油皆悉化灭。人民极恶捉草木则变成刀杖共相伤割。其中有福者逃避入山。恶人相杀尽已还复来出。共相谓言。昔人寿极长。但为恶甚作非法故。我等寿命遂尔短促。乃至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011683774.html
  • 人生的起点和终点(三) 火化超度等问题

    哪里来的?所以唯识法相告诉你一个重点,就是暖、寿、识三个条件。暖是有温度,保持肉体生命活着的一定有温度,是火大的关系;寿,有温度就有寿命。所以,看我们这个地球上,越是温带热带的地方,生物发展的越茂盛,...

    南怀瑾

    |南怀瑾|临终|超度|中阴|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15154884165.html
  • 唐思鹏老师的开示

    圆满具有,我们一般有我法执著,有我爱执藏的这部份,作增上缘而形成的五蕴,叫染分依他,是一切有情形成的亲因。但是,同是有情为什么有男相女相,或者人的寿命有长短,乃至人与三恶道的众生不一样?就是地狱也有八...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
  • 法国梅村:佛教对21世纪的响应:西方弘法经验谈

    1985年,师父第一次为特定组别举办禅营,这次的参加者全是环保人士。   师父开示《金刚经》的要义,我们当舍弃四种执取:别执取自我为实有;别执取人比其他生物高等;别执取生物的概念,别执取寿命的概念。...

    梅村

    |佛教|弘法|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/20430284484.html
  • 八关斋戒的受持与功德

    于众生起大慈心,三永断瞋恚,四身常无病,五寿命长,六非人常守护,七常无恶梦,寝觉快乐,八灭除怨结,九无恶道怖,十命终生天。」   (9)诸根调顺∶[十善业道经]指出∶「若离邪淫,得四智(者)所赞法∶一...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884600.html
  • 生死“认命”与生死智慧

    问题的困扰。若再加上每年清明、冬至等的祭祀活动,也许全中国十三亿人口都直接与间接地与生死问题有关。生死不由人,由生之死是人生的一个自然现象,又是对人之情感特别震撼的现象。每个有正常寿命者,除必须面对自我...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html
  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(二)

    ,你看人家不做善法、不修行佛法的人,又是资财丰裕、寿命绵长,而且所做的一切事情,都是要风得风,要雨得雨的,可是你们学习佛法的人,又是多病、又是短命,而且又是那么悲伤、那么恼火,心里痛苦、外表自惭形秽,...

    年龙上师

    佛子行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12022884703.html
  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(五)

    但见世间丰裕非坚实 了无骄矜是为佛子行 就是说,因为善业的缘故,在物质上也好或者在寿命上也好,财宝上也好,各个方面都是非常丰足;而且名声也非常好,大家都非常尊重你、敬重你。也许你获得的...

    年龙上师

    佛子行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
  • 佛教思想与中国文化

    hellip;为护法故求长寿命,愿诸贤圣佐助我。得好灵芝及神丹!……足神丹药修此愿,借外丹力修内丹!”(《南岳思大禅师立誓愿文》)一代名僧,居然也要大“修内丹...

    郭朋

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html